    前几天，北京台播出了个关于端午节的谈话节目，其中一位现场嘉宾在谈及“端午节由来”时，道出了一个让我很吃惊的观点：端午节早在屈原诞生之前就已经存在，跟屈原没有任何关系。

    难道说，楚人发明那香喷喷的粽子，并不是因为要喂饱汨罗江里的鱼虾，以此保护屈大夫的爱国之躯？或者粽子根本不是楚国人发明的？这个流传千年的动人故事，竟然是编造出来的“美丽谎言”？带着这些疑问，我从网上搜索了大量资料，有关端午节起源的传说竟然不下十余种，比如“纪念伍子胥说”、“纪念孝女曹娥说”、“起于三代夏至节说”、“恶月恶日驱避说”、“吴月民族图腾祭说”等等。

    据闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载，及考古专家的考证，端午起源于“古代南方吴越民族举行图腾祭的节日”这一说法，更具科学性和真实性。但让人费解的是，千百年来，流传最广、影响最深，占据主流地位的却是后人杜撰的“纪念屈原说”。也许是屈原的爱国精神和感人诗辞，放之四海而皆准，让王侯将相及平常百姓都“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”吧！

    且不论端午节起源的真伪，但有一点千真万确：它是中国最古老的传统节日之一，也是中华文化的重要组成部分，它的文化内涵十分丰富，比如吃粽子、赛龙舟、佩香囊、缅怀屈原的伟大爱国精神等等，影响了一代代中国人。千百年来，它没有随着王朝的更迭、时代的变迁而消融，反而今天，在这个生活节奏越来越快的信息社会更加受到重视——端午节已成为国家法定假日。

    看来文化可以“杜撰”！安全文化也应该可以！

    在我们接触过的客户中，有些人刚开始反对咨询公司为其企业提炼“安全理念系统”、编纂“安全故事”。他们认为企业的安全文化应该自然形成，包括价值观在内的安全理念系统也应当由本企业的员工自己总结，而不可以“编造”出来（咨询业内多称之为“设计”）。他们觉得，“编”出来的文化一定是“伪文化”，不会得到认同，更不会拥有长久的生命力。

     “无为而治”的确可以创建一种企业安全文化，因为“有人的地方就一定会有文化”！但那不一定是我们想要的！

    同样是一句“安全第一”，有些企业只是将它作为一句宣传的口号挂在墙上，任由风吹雨淋，每年6月换一次；有的企业则将它融入制度和工作流程里，严格执行“加班不能超过2小时”、“一车只能装运多少吨货物”等规程；某些企业还将它编成一个个生动的故事或案例，让员工观看、表演或换位体验。

    一个企业的安全文化及理念体系能不能得到理解、认同，并最终固化为一种行为模式，取决于文化本身的内涵是否科学、丰富、前瞻，以及文化传播的方法和效果（相关内容请参看拙作《切莫让安全理念成为一句空口号》，刊登在本刊08年第二期）。至于安全理念及文化模型是谁设计的，这并不重要。

    没人知道究竟是谁首先、出于何种目的将端午节与屈原挂上钩，但不可否认，这是一个绝佳的“创意”，流传千年就是明证。试想，端午节如果没有打上了屈原的烙印，缺少“赛龙舟”、“吃粽子”、各种官方或民间的祭拜仪式制造气氛，它很可能就如同“田生日”、 “送穷日”、“重阳节”等其他古老节日一样消失或淡化。

    “赛龙舟”、“吃粽子”让端午节更加生动和易于流传，安全文化传播同样需要“设计”一些“形式上”的内容。比如安全承诺宣誓仪式、知识竞赛、个性化安全环境布置、建议征集、公开的安全绩效考评与颁奖、各种形式的宣传载体等等，当然这并非安全文化建设的全部内容。

    在安全文化建设时，企业如果能够结合自身的特点，对文化内涵及传播方式进行精心设计，利用一些巧妙、简洁、具有感召力或人性化的方式，持续不断地加以推动，这样才有可能缔造出像“端午节”一样流芳百世的安全文化。

    （另据网上消息：由韩国申报的“江陵端午祭”，已被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终，这为我们保护“本土文化”敲响了警钟。）