　　随着安全生产越来越受到企业和煤矿的重视，安全文化作为安全生产的指南也成为备受关注的话题。“关注安全，关爱健康”已是安全生产领域里全民皆知的口号。安全文化“既具有历史继承性，又具有鲜明的时代感”，安全文化是人类灿烂的文化宝库中的组成部分，是人类在长期的生产、生活实践中集体智慧的结晶。现在安全文化既汲取了传统文化的精华，又顺应时代变化，与时俱进地发展。在当代中国构建、传播和形成现代安全文化，必然会与中国传统文化碰撞、冲突与交融。只有充分认识到现代安全文化与传统文化的共同点和差异性，才成找到两者的结合点，加快对安全文化的了解并进一步深人人心，促使现代安全文化全面形成并成为人们行为的准则。本文只从现代安全文化对传统文化的传承方面进行一些探讨。

　　现代安全文化破土而出，方兴未艾，带来了人们对安全的重新审识和深层次的思考。对于安全文化的内涵和外延，有不同的理解和诠释，我们认为安全文化深层次的特质具体表现在：

　　1)人的生命高于一切。人的生命是万物中最神圣的、最珍贵的存在，生命是人的标志与符号：人的生命权没有高低贵贱之分。

　　2)人的生命的必然性与脆弱性。人类社会必须以人的生命做为最基本的元素，人的生命是必然的。同时，人的生命又是脆弱的，在各种灾害和事故面前，人的生命不堪一击，生命需要很好地呵护。

　　3)尊重生命，关爱健康是全社会和每个人应遵循的基本道德标准和行为规范准则。

　　4)全社会和每个人都应尽法律的、行政的、经济的、道德的等一切手段尽可能地保障每个人体生命的安全。现代安全文化所体现的指导思想，价值追求乃至思维方式，体现了中国传统文化的精髓和追求。因此，认真挖掘和反思中国传统文化的精神资源，找准现代安全文化与传统文化的传承关系，对于正确理解安全文化的内涵，建设先进的、有中国特色的安全文化，是大有裨益的。

　　l “以人为本”—— 现代安全文化的实质

　　现代安全文化的主要理念有“以人为本，安全第一”，“关爱生命，关注健康”，“健康是福”等，这些理念关注的是人的生命权、人权，充分体现了现代安全文化以人为本的思想。这种以人为本的思想也是中国传统文化的重要观点之一。中国传统文化的发展始终围绕着人，人是世间一切事物的根本，天地之间人为先。中国传统人本主义坚持“民为贵”的民本主义精神，《尚书》中就有“重我民”、“唯民之承”、“施实德于民”的记述。儒家学说更是集中突现了民为邦本的思想。孔子提出“仁”的学说，仁的具体含义是“爱人”，即是一种博大的同情心。孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，关注现实的社会人生问题，并将解决问题的希望寄托于人。孟子则提出了影响中国几千年的“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名观点，他认为得民心者得天下，失民心者失天下；苟子亦主张民为邦本，他的君舟民水的著名比喻，传之久远，是历代为政者必修的一课，“用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。三得者具而天下归之，三得者亡而天下去之。”(《荀子•王霸》。三藏般若译《大方广佛华严经》第十二卷中有“王以人为本，亿兆同一身”，“爱人如爱己，率己以随人”，的愿文。这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”。现代安全文化正是传承了传统文化“以人为本”的思想，把人们的生命安全和身体健康作为安全生产最根本的目的，人的生命安全才是煤矿生产的“天”字号大事。那种一味地追求经济利益，视别人生命如同草芥，把有关安全生产的规定和制度视同儿戏的做法，就不是关心人、体贴人、尊重人的人性化管理，是同人文关怀、人本思想背道而驰的。

　　2 尊重生命，相互关爱——现代安全文化的情感呼吁

　　现代安全文化把人放在第一位，安全维系人的生命安全与健康。“生命只有一次”，“健康是人生之本”；反之事故是对人类安全的毁灭，即人的生存、康乐、幸福、美好的毁灭。因此现代安全文化呼吁人们要充分认识生命和健康的价值，树立尊重和爱护职工的安全观。

　　在人与人的关系上，中国人认为，人一生下来，便有与他相关的人(父母、兄弟)，人生则始终在与人相关系中而生活(不能离开社会)，也就是说人处在伦理社会中。伦理社会所贵者，一言以蔽之日：尊重对方。何谓好父亲，常以儿子为重的，就是好父亲；何谓好儿子，常以父亲为重的，就是好儿子；何谓好哥哥，常以弟弟为重的，就是好哥哥；何谓好弟弟，常以哥哥为重的，就是好弟弟；客人来了，能以客人为重的，就是好主人；客人又能顾念到主人，不为自己打算而为主人打算，就是好客人。一切都是这样，所谓伦理者，就是要人认清楚人生相互关系之道理，于彼此关系中，互以对方为重”。“仁、义、礼、智、信”是中国人传统遵循的人生五条原则，其中包含的思想就是要相互尊重，相互关爱。在古代以伦理本位为基础组织的社会中，一个人似乎不是为自己而存在，仿佛互为他人而存在”。从以上的观点可以看出，人的生命权是最基本的人权，只有保证了生命的安全才能谈及其它的责任和权利。一个企业只有珍惜生命，尊重人权，才能促进资源、环境、安全的可持续发展；一个国家只有真正地尊重自然，尊重生命才能做到人和自然的和谐相处，促进经济、社会和人全面协调发展。

　　3 人要有社会责任感—— 现代安全文化的现实要求

　　人的生命是第一位的，而责任则是生命的意义所在。要想真正实现安全生产，很大程度上还取决于人的责任感，对自己、对他人、对社会的责任感，尤其是在面对事故、面对灾难的时候，这是现代安全文化促进安全生产的现实要求。《论语•子罕》中说，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，这是孔子要求儒者(也就是知识分子)在危难面前无所畏惧，敢于负责，在紧急的情况下去解决问题。《论语•为政》说：“见义不为，无勇也”。在看到合乎正义的事情，为了众人的利益必须勇敢地去做。中国传统文化对个人价值的肯定，是从个人与对象(家庭、宗族、国家)的关系上来肯定个体心性的完善。简言之，个人必须担负对社会所应尽的责任；古代知识分子把“齐家、治国、平天下”当作一生的事业，“达则兼济天下，穷则独善其身”，这正是表现传统文化肯定人生，提倡刚健进取，关切社会现实，忧国忧民，把个人生存价值同民族的兴衰联系在一起，教育人们具有较强的历史使命感和社会责任感，要增强参与意识，不做社会生活的旁观者。宋朝范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天平”，把中国知识分子积极入世的务实救世精神，“天下兴亡，匹夫有责”的责任感推到了高峰。现代社会安全事故频发，究其原因，大都是因为人的责任感丧失所造成的。这就需要尽快形成生产安全、生活安全“人人有责”的社会风气，树立科学的安全生产观和价值观。个体不仅对自己，对他人要有责任感，更要增强社会责任感；企业安全生产要对劳动者，对社会，对公民承担责任，更应该为构建和谐社会作出贡献。

　　4 和谐社会—— 现代安全文化的价值追求

　　随着安全文化越来越受到人们的重视，推动安全文化建设也成为企业和煤矿建设的重要内容之一。建设现代安全文化最终的目的就是要提高人们的安全意识，促进企业的安全生产，形成大安全的观念，共同达到构建和谐社会的理想。古人提倡“天人合一”的观点，认识到人与自然界既有区别也有统一的关系；主张“人人和体，物我齐一”，也就是说人与人、人与万物之间是完全平等，人要与自然和谐相处，达到天人协调一致。这实际上强调了人与自然的统一，人的行为与自然的协调，人要尊重自然，保护目前的安全环境，保持生态平衡，达到人与自然的和谐统一；同时也要尊重他人，尊重生命，才能使整个社会和谐进步。

　　和谐社会是人类千百年来追求的一种社会理想。在中华文化传统中，中国人始终在追求一种“大同世界”的社会理想，春秋时期的史伯说“和实生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一。儒家就曾提出“礼之用，和为贵”，孑L子说：“君子和而不同，小人同而不和。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”指人和人与人的团结合作。老百姓也有“和气生财”、“家和万事兴”的说法。人与人之间，国与国之间，人类与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。“和”才是持续发展的准则。在近代，孙中山则在民族存亡的关头确立了“天下为公”、“世界大同”的社会理想。企业要想取得丰厚的经济利益，除了扎实的安全技术外，需要良好的生产环境，需要具有高水平安全科技文化素质的劳动者的齐心协力，需要和谐的社会氛围，这就要求企业建设好安全文化，树立科学的安全生产观、安全价值观，营造良好的安全文化氛围。

　　现代安全文化与中国的传统文化有不少的精神联系，对于中国传统文化中的安全思想的深入发掘，不仅是弘扬中国传统文化的需要，更是建立有中国特色的安全文化思想体系的需求。在现代安全文化与中国传统文化碰撞、冲突与交融的过程中，我们的责任在于加快这一过程，缩短这一过程，促进现代安全文化全面形成并成为人们的行为准则。不断地汲取传统文化的精华，努力继承、发展和优化安全文化，提高大众安全科技素质，营造“人人懂安全，人人维护安全”的良好氛围，提升安全文化建设的层次，更好地服从服务安全生产，共同构建和谐社会。

　　参考文献：

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　　[2] 周蓓薪，郭灵云．传统文化中的安全意识探究

　　[J]．华北科技学院学报，2005，(2)

　　[3] 张岱年，方克力，中国文化概论[M]．北京：北京师范大学出版社，2004

　　[4] 王玉德，邓儒伯，姚伟钧．中国传统文化新编[M]．武汉：华中理工大学出版社，1997

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