中国传统文化博大精深，源远流长，精华与糟粕并存，对中国的社会发展和人们的思想观念产生着久远而深刻的影响。现代安全文化破土而出，方兴未艾，带来了人们对安全的重新审识和深层次的思考。
    在当代中国构建、传播和形成现代安全文化，必然会与中国传统文化碰撞、冲突与交融。在这个过程中，只有认真分析两者之间的共同点和差异性，才能找到两者的结合点，完成从碰撞到结合，从冲突到交融。这是一个发展的进程，是一个历史的过程。我们的责任在于加快这一进程、缩短这一过程。只有现代安全文化全面形成并成为人们行为的准则的时候，我国的安全生产形势才能出现一个根本好转的局面。
    中国传统文化系统庞大，儒家、墨家、道家、法家、佛教文化各成体系，而以儒家文化为主要代表。自汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"以后，直至"五四"运动的2000多年间，儒家文化一直是中国思想文化的主干，在中国历史上影响最大，延续时间最长，至今仍发挥着作用。
    儒家文化的特质具体表现为：
    1. 厚人生，薄彼岸。儒家学说都是为兴帮治国、化民成俗服务的，六合之外存而不论，鬼神之事敬而远之。由此形成发达的政治哲学与人生哲学。培育了中华民族积极入世、刚健进取的传统。
    2. 明伦理、主中庸。儒家学说提倡伦理教化和道德修养，推崇道德至上，坚持不走极端的中道原则，即中庸之道。
    3. 合人群，辩等差。儒家总是至国家、民族利益于第一位，要求个人利益服从于集体利益。儒家的群体本位思想不是把每个人看作群体中的平等成员，而是要求人们在"三纲""五伦"的宗法等级关系里明确自己的名分，维护等级秩序。
    4. 兴王道，参天地。儒家文化的理想是实现"王道"政治，所谓"修身、齐家、治国、平天下"体现了由道德而达政治的"内圣外王"理想，所谓"普天之下莫为王土，率土之滨，莫非王臣"体现了"王道" 至上的思想。儒家在人生境界上，相信人的善性和良能的不断提升和扩充，可以达到天地合德的境界而超凡入胜。
    安全文化的概念产生于20世纪80年代的美国。对安全文化的内涵和外延有不同的理解和诠释，笔者认为安全文化深层次的特质具体表现在：
    1. 人的生命高于一切。人的生命是万物中最神圣的、最珍贵的存在，生命是人的标志与符号。人的生命权没有高低贵贱之分。
    2. 人的生命的必然性与脆弱性。人类社会必须以人的生命做为最基本的元素，人的生命是必然的。同时，人的生命又是脆弱的，在各种灾害和事故面前，人的生命不堪一击，生命需要很好地呵护。
    3. 尊重生命，关爱健康是全社会和每个人应遵循的基本道德标准和行为规范准则。
    4. 全社会和每个人都应尽法律的、行政的、经济的、道德的等一切手段尽可能地保障每个人体生命的安全。
    中国传统文化对中国现代安全文化的形成、发展、普及具有积极的作用，也具有消极的作用。
    积极的作用在于：儒家思想肯定人生，立足社会现实，提倡刚健进取，鼓励人们热爱生命，奋发向上；儒家文化关切社会现实，忧国忧民，把个人生存价值同民族的兴衰联系在一起，教育人们具有较强的历史使命感和社会责任感，要求把个人的内在的道德境界升华为安邦治国的事功，要增强参与意识，不做社会生活的旁观者，要发扬"天下兴亡，匹夫有责"的精神；儒家文化注重社会道德，追求"大同"。这些大量的积极因素和合理内容经过创造性转化，能给我们提供若干方向性的启示，成为我国现代安全的文化的有机成分。
    消极作用在于：儒家文化"王道""皇权"思想至上，对个人利益尊重不够，个人利益中最本质的利益是个体生命，对人的生命价值没有给予充分的关注；儒家文化的"辨等差"极易造成对普通民众生命权漠视的倾向；儒家伦理思想中忠君，愚孝，守节的宗法道德也对现代安全文化建设有很大的负面影响。
    西方的安全文化建立在基督文化的基础之上，中国的安全文化建立在中国的传统文化基础之上。我们只有在对中国传统文化进行批判地继承的前提下，才能建立、形成和普及中国的现代安全文化。